厕所英雄

本文发表于《上海电视》2018年6月某期，如需转载，请一定联系本人、一定注明、一定附上豆瓣链接！

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回忆我妄想深入乡村的躁动青春期，最大的拦路虎，不是生活费，不是时间，只是无法想象的乡村厕所。如果你也曾静静思考过爬满蛆虫的茅坑，那么一定能懂得取材于真实故事的《厕所英雄》里，这位从小都有自家厕所的知识女性加娅，为了爱情嫁入方圆数里没有厕所可用的村子，何以在新婚初夜就想打退堂鼓。彼时彼处的印度村庄，男人白天黑夜随地大小便，为了些许体面，他们宁愿蹲下小便，而女人，只能在天空尚未发白时，成群结伴走很远的路，集体去乡野林间排泄，若运气不好被人调戏或是偷窥了，她们只需挡住脸，好让对方吹嘘今日“猎艳”时只能讲“我不知道看到的是谁的屁股。”

如果加娅和她那个为爱拼尽一切的丈夫科沙夫之间没有爆发这场由厕所引发的婚姻保卫战，引发纸媒、电视、网媒大讨论，逼迫政府迅速解决印度乡村入厕难问题，那么印度农村妇女仍在“尿壶联合会”里靠黑黢黢夜空下的妇女情谊得过且过。所以本片认定的革新拦路虎，排第一的不是政府，政府的办事效率取决于个体，“印度清洁”计划没能推行下去，民众的文化成见和得过且过的妇女心态才是更大的敌人。

本片虽然用的是堪称陈旧的印度电影表现手法，唱歌跳舞，夸张的台词演绎和动作，慢镜头加背景乐的脸部特写，最终以类似“机械降神”的策略忽然解决所有问题，我们能想到的俗套都上了，但这种让人刚好保持注意力又不用太认真的流畅度、丰富的情感细节铺垫，让人感觉印度电影工业的确成熟高效。更重要的是，本片对印度本土基石的击打，不亚于阿米尔汗那些制作更为精美的作品。

开场不久的科沙夫在身为当地婆罗门的严父命令下，与家中奶牛成婚以改变他的命运星盘，同时他们爱疯、脸书全用，这种极端的新旧对比直接展现男女主未来要反对的迷信传统有多么荒诞和强势。在印度文化里，厕所这种传统里没有的新事物是不可放置于家中的污秽物，所以受到村子长期抵制，观众仿佛忆苦思甜，忽然意识到清洁的排水厕所是文明的象征。私人厕所也是低阶层的科沙夫为高阶层出身的爱妻加娅建造的泰姬陵，他推动革新的动力是爱，武器是勇气、知识、法律和传统文化本身，他以“不可面对阳光和月光排便”的梵文为理据，揭穿当地老人断章取义的惰性。男女主对“洒红节”的态度，由批判“妻子打丈夫”这类仪式之虚假，到一年后严肃投入其中，也展现出文化传统依然有自身价值。

不错，印度电影总是以发人深省的主题赢得观众的心。只有愿意暴露自己的缺点，并虚心去改正，才是长久之道。电影中，女主为了厕所据理力争，甚至上升到离婚，这就说明了有些事是不能妥协的，为什么男主爸爸不改变，就是被陈旧的思想固步自封了。。记得最后女主的爷爷去找男主爸爸谈过，他说:如果你自己不去改变，那你就什么也改变不了。是的，跳出一个圈子很难，需要勇气，会遇到问题，可是只有争取了，你才能证明自己的坚持是对的，不然，永远都是井底之蛙！没人打破僵局，就永远是死局，这个社会需要的是能创新的人，但太少了，墨守成规仿佛已经是这个时代不约而同的现状了！！！可悲

刚开始看这个电影名字真的不解 为什么会叫做厕所英雄 开头二十分钟大概 也不懂为什么 只觉得是个喜剧 男主竟然和奶牛结婚了

电影里 印度有些地方的女人家里是没有厕所的 要半夜去外边上厕所 白天只能憋着被别的男人看到 要遮住头 而不是遮住屁股 而更可悲的是这是根据真实事件改编的

感谢女主去改变这些 说真的 电影里的那句 阻拌女人的是女人（我已经忘记原话了 但大概是这样） 就像抽烟 我们可能大部分都觉得抽烟不好 但是对于男女抽烟这件事来说 会觉得男生抽烟更正常 女生抽烟 我们有些就会说她竟然抽烟？ 当然也包括我自己也会说 虽然我也是标榜男女平等的 其实我们自己大部分人也无法做到平等 只能让自己尽量平等

让我想起女生遭受性侵的时候会有人批判女生穿着暴露才会这样 也是这个女生的问题之类的 不乏有女人也会这么说 其实男女不平等 男女有别已经刻进了我们的脑子和我们的观念里 虽然我们有些人主张平等 但是有时候会不自觉的不平等 包括我自己 矛盾的个体 其实男女平等 还有很长很长的路要走 平等还是要从改变自己做起

影片中最打动我的一幕，是科沙夫为贾娅偷厕所而坐牢，然后上诉政府，告知可以建厕所不过要等十二个月，之后他撸起袖子自己在家建了一所私厕。 他不再被老爸绝食的威胁所控制，请了工人，买了马桶，亲自参与一块块砌砖，钱不够就用心爱的摩托车来换，眼见着厕所一天天建起来，巨大的蓄水器也安放在顶上了。 他很开心，每天的施工进度都来张自拍发给贾娅，厕所外墙被刷成美美的宝蓝色，纹了花边，安装上精美的门帘，最后还贴上寺庙的照片。 只是一个厕所，却像一个美好的小宫殿。 有天早上他被锤子敲打墙壁的声音惊醒，冲到门外却发现，原来是父亲指示了一群人在摧毁自己精心打造的厕所。 他怒不可遏，冲上前去，狠狠地拉开这些人，夺下他们的工具，揍他们。 这些人不是身强力壮的他的对手，统统被掀翻在地，而他却痛哭流涕，像只受伤的猛兽般嘶吼着： “多么棒啊，你们毁了科沙夫建的泰姬陵” 那就是他为她建的泰姬陵啊，他那么爱贾娅，为了留她在身边用尽了所有的办法。 只可惜这不是一个上厕所的问题，而对抗的是一大群乌泱乌泱的人，有高高在上的村委会，有认定他的妻子让村子蒙羞的男人们，还有从没觉得自己不被尊重的“尿壶妇女会”，更何况还有他专制的父亲。 就是他的父亲率领着一帮人毁掉了他的泰姬陵，毁掉了贾娅回来的希望。 他在毁灭现场泣不成声的时候，那位宁可死，也不愿改变“大小便脏，排污不能在家里”的观念的父亲就在旁边。 高大强壮的儿子这样痛苦地哭泣终究没能打动他，直到最后自己的老母亲摔跤骨折了，无法再去野外上厕所，他才颤巍巍地将老母亲扶到那个砸了一半的厕所中去解决燃眉之急。 头脑的观念是如此牢不可破，至亲之人如此之痛，却对你的心来说，只是如同蚍蜉撼大树，纹丝不动。 所幸科沙夫最终成为一名斗士，不是为自己战斗，而是为妻子。 去理解：“她一辈子都用厕所，我怎么能要求她做从来没做过的事呢？” 去积极面对问题，从权宜之计到自己动手修建厕所。 去为了更多的人而战斗，陈述村委会，被所有人怼。上访到部长，愣头青一般地说：“我要告你贪污修建厕所的公款”。最后终于得到修建厕所的批复，却发现要十二个月。等不及的他开始自己建，这时候要面对最困难的敌人：顽固而专制的老爸。 果不其然，发生了开头那一幕。 最后他妥协了，那个月光皎洁的晚上，面对一开始因为没有厕所而不愿回家，后来因为众人的愚昧和无知而决心用离婚来对世界宣告的妻子，他说：“为了你我断头台都敢上，还怕什么离婚呢？” 可只有天知道，失去她比上断头台更痛。 但他还是同意了，正是这种让步让他从斗士变成了英雄。 因为促使一个人成为战士的，首先是克服内心的恐惧而去战斗，最终成就为英雄的，是为了爱而自甘的牺牲。 他能看到这种牺牲是为了什么，为了贾娅，也为了无数女性的安全与尊严。 最终两人惊动了国家部长，加快了厕所修建的进程，老爸也改变了，亲自来接儿媳回家。 不过我们相信，无论故事的结局怎样，科沙夫和贾娅为社会带来的改变，也让他无愧为英雄的称号。 所以我更愿意相信这是一个男孩到男人的成长故事，原来成长是要遵从内心，不再畏惧专制的父亲，成长是为了心爱的女人奋不顾身，又能忍痛放手，成长是能看到除了我自己的需求，还有其他很多很多的人。

《厕所英雄》

影片一开始是一群印度妇女提着灯和尿壶结伴去野外“方便”。一路上妇女们说说笑笑，气氛很轻松，好像是结队去郊游。当她们走到灌木丛集体蹲下的时候，一位男性开着车经过，故意拿车灯照进灌木丛。

白天的时候，一位驾着车的男性追在两位女性后面开玩笑。我们的女主贾娅顺手抄起手里的南瓜朝着讨厌的人的头扔去。

男主凯沙夫是一位开自行车店的普通人，女主贾娅是接受过高等教育的上等人。他们俩相识相爱结婚的过程我就不赘述了。

婚后的第一个晚上，尿壶委员会的妇女们就来敲窗户，邀请贾娅去上厕所。这下贾娅才意识到家里没有厕所。她先是跟着女人们走在路上，一言不发，最后好像是突然意识到了什么似的，她情绪激动地摔了尿壶，返回了家中，并向凯沙夫表达了建造厕所的要求。

关于厕所的战争开始了

第二天凯沙夫在向父亲交代一天的行程的时候，轻描淡写地提到了建造厕所的计划，父亲大怒。因为他坚信，宗教不允许在家里修建厕所。

一边是不满的妻子，一边是盛怒的父亲。

于是凯沙夫开始研究“权宜之计”

1. 让贾娅找借口去别人家去上厕所。贾娅觉得自己好像在做贼。

2. 凯沙夫决定陪贾娅一起去野外上厕所。但是却意外被经过的父亲看到。父亲吓得从摩托上摔下来，贾娅也很生气。

这里开始，妻子和父亲开始正面冲突。

男主开始向朋友抱怨“娶了一位上过学的麻烦的妻子”。

3. 凯沙夫决定利用火车停靠的7分钟，让妻子去火车上使用“不分性别的厕所”。直到有一次，贾娅被困在火车下不来，凯沙夫骑着摩托车追了一路，但是贾娅并没有跳下火车，而是搭着火车回了自己父母的家。

似乎贾娅一直在提出“厕所”的问题，而凯沙夫在努力地想办法解决问题。其实他们俩都在迁就对方。他们都试图适应对方的生活方式。我觉得这个时候贾娅和凯沙夫还没形成同盟。目前促使凯沙夫解决厕所问题的动力好像只有爱情，他认有必要建造厕所仅仅是觉得妻子有着不同的生活方式。

在此期间，当地记者写了一篇报道，讲的是凯沙夫和贾娅因为厕所而分居的事情，在这个1700年来没发生离婚的小村庄里，他们的事情被看成是丑闻。凯沙夫暴打了记者，后来这位记者也成了男主的帮手，当然这是后话了。

第一个转折点是洒红节前，凯沙夫来到贾娅家，希望接她回去，却意外听到了女主对争取厕所的看法。当时贾娅的母亲责怪女主小题大做，要求她马上回到夫家去。这时女主的爸爸先说话了：“贾娅没错啊。有个村子的女孩们在外上厕所，被强奸了，尸体挂在树上”......这极大地触动了凯沙夫。这之后，凯沙夫放弃了“权宜之计”，开始争取修建厕所。

贾娅也在努力，她在网上查到了有关政府29亿建造厕所的腐败消息，交给凯沙夫，用自己擅长的方式给予支持。

凯沙夫将资料交给相关部门，但被告知走完程序需要11个月。凯沙夫等不了这么久，他先去偷了一座移动厕所，失败后不顾父亲和村民的反对在自家院子里修建了一间厕所，上面挂着泰姬陵的照片，表示这是他为妻子修建的泰姬陵（笑）。可是没过多久，新建好的厕所就被一群村民拆坏了。

凯沙夫和贾娅的抗争好像进行不下去了。

第二个转折点来了：贾娅打来电话要求离婚。

PIL（public interest litigation）

这是一种策略，我更愿意用“影响性诉讼”的概念来解释。“影响性诉讼”指的是那些个案价值超越本案当事人直接诉求，能够对类似案件，对立法、司法完善和社会管理制度改进，以及人们法律意识转变产生较大促进作用的个案。

贾娅和凯沙夫决定离婚。贾娅说，要是没有厕所，他们就离婚。

因为厕所而离婚，这吸引了所有人的眼球。他们一开始是打算假离婚的，希望通过媒体的力量加速改变的发生。但是直到诉讼的前一天，依然没有很大的变化。凯沙夫打算让贾娅撤回离婚申请，但是贾娅觉得如果她放弃厕所的诉求，这场战斗就失败了。

这个时候凯沙夫明白争取厕所不仅仅是为了爱情，他还有继续战斗的责任。

感慨颇深

结局很简单，在记者们的镜头前，各地的妇女们举着牌子说出自己的诉求，尿壶委员会的女人们开始抗争，她们跟各自的丈夫说“没有厕所就离婚”，还去法院声援贾娅。村长和一些男人们依然对着镜头说着“修建厕所就是玷污神灵”之类的话。

最后，法院驳回了贾娅的离婚申请，因为村子里要修建厕所了。

现在回过头看，其中有很多必然和很多偶然促成了改变。

贾娅的家里有厕所，家人受过高等教育，所以贾娅会有这样的想法，她的家人会支持她。

凯沙夫为了能结婚，找人用生姜为贾娅做了一个宗教要求的大拇指。那么他后面能坚持修建厕所也就不难理解了。

“夫妻因为厕所不和”的报道的出现很偶然，随后大量记者跟进贾娅和凯沙夫的离婚诉讼也很偶然。

爸爸的转变很偶然。因为奶奶跌倒，爸爸无奈背着奶奶去院子里那个被砸坏的厕所。这个镜头下的爸爸，脸上的所有肌肉都在抖动。

“尿壶委员会”的妇女们的转变也很偶然。她们蹲在一起，还是像以前一样，上一秒还在说“贾娅现在肯定很开心地蹲在自家厕所”，下一秒就出现一个声音：“那我们呢？”委员们都沉默了。

上层官员看了报道，下令锁上七个部门的厕所门，这很偶然。哈哈这可以说s是一场自上而下的行为艺术。“只有个人的利益受到侵犯的时候，人们才会想着去解决问题。”

所有人都起到了推动作用

用猪西西的话来说“这并不是又一个英雄改变了世界的童话，而是一个从一个人到更多人加入到行动和反思的过程”。

这就是为什么相比《摔爸》和《神秘巨星》，我更喜欢《厕所英雄》的原因。每个人的地位立场不一样，但是都做了力所能及的事情，再加上一点点偶然，促成了改变。

一些题外话

A. 宗教在其中起到的作用

有一个细节很有趣，凯沙夫在村里的议事会上提出在村子里修建公共厕所的提议。当然受到了所有人的反对。村长还背诵了一段梵文写的经文，字幕没有翻译经文的意思，猜测应该是说修建厕所会玷污神灵。

村长引经据典的时候，虔诚的信徒们不停点头。

但是凯沙夫问村长：“我猜您不知道下一页经文怎么背吧。”然后凯沙夫就背了一段经文，字幕同样没有给出翻译，但是看村长的反应，可以看出村长秒被打脸。

这说明了什么问题呢？第一，经文的解读不应该断章取义。第二，有权解释经文的人也就掌握了权力。

历史上也有类似的事情。最开始圣经是用希伯来文写的，只有少数人才能“看懂”圣经。于是这部分少数人就有了解读经文的权力。之后圣经被翻译成其他语言，这样就部分消除了被代言的可能。

B关于印度的宗教情况和种姓制度，值得研究哈哈哈但是我懒。

C有关洒红节。有很多传说，大致是说这是一个迎接春天、宽恕和原谅的喜庆节日。影片里洒红节那天，女人们拿着木棍敲打着男人背上的盾牌。这是不是意味着这些女性只有在洒红节的时候才能反抗丈夫呢（是不是平时妻子们只有挨打的份呢）。

D其实在中国也有厕所英雄。2012年2月，广州数名女大学生在公厕上演了一场“占领男厕所”的行为艺术。她们希望借此引起政府和社会对男女厕位不均衡问题的重视，消除女性在公共场所如厕排队现象。

所以你看

If you do nothing, nothing will be changed

每个人都应该成为行动派。

有关《摔跤吧，爸爸》和《神秘巨星》的介绍

《摔爸》和《神秘巨星》也都聚焦于印度女性，主要是批评包办婚姻和女性“被安排”的现象。它们都带有女权主义的色彩，但是表现方式有所不同。

A.《摔跤吧，爸爸》

《摔爸》讲的是作为前国家摔跤冠军的爸爸无意中发现女儿们的“打架”天赋，然后“逼迫”女儿们进行训练成为职业摔跤运动员的故事。其实女儿们一开始是不愿意练摔跤的，只是迫于爸爸的坚持（即来自父亲的压力）。所以爸爸这样的使女儿们“摆脱传统女孩儿的生活方式”的行为，一开始并不是女儿们有意识的反抗。直到有一次女儿们偷偷翘了训练去参加同样年纪的女孩儿的婚礼，从新娘的口中知道了自己可以预见的被迫出嫁的未来。为了摆脱这样的宿命，女孩儿们才全身心参加摔跤训练。

所以有人怀疑《摔爸》中体现的“女权主义”是否真正赋权（empower）了女孩儿们，但我仍然认为这部影片指出了女性从事不符合性别刻板印象的职业的可能，是有进步意义的。

说句题外话，民国时期一部分女性投身革命的原因就是逃离包办婚姻。

哈哈哈有些人会觉得体育明星应该有后代来“继承衣钵”。前nba球星科比有三个女儿，球迷们都调侃黑曼巴后继无人。？？？这里面的荒谬显而易见吧

B.《神秘巨星》

这是讲一位有天赋的女孩实现自己的音乐梦想的故事。这次，身为工程师的父亲是反派，他竭尽全力阻止女儿抛头露面参加比赛，希望她乖乖出嫁。但是这次女孩得到了更多的帮助，先是母亲典当了首饰为她买了电脑，再加上自身惊人的天赋，女孩通过社交网络初试身手。后来，她的小男友和歌手帮助她出唱片。在此期间，她那一直隐忍的母亲和弟弟为她提供了重要的帮助即保护她的音乐梦想不被父亲摧毁。影片接近尾声的时候，母亲向父亲妥协了，女孩也放弃了抗争，身边只留下了心爱的吉他。

影片的高潮，也是母亲的第一次反抗，之前母亲做的所有事情就是为了保护女儿的音乐梦想（为女儿保留吉他），但是父亲却在机场因为不愿支付多余的运费当场将吉他扔进了垃圾桶。这次，母亲不再隐忍，签下了离婚文件，拉着女儿走出了机场。

这个故事中，女孩儿天赋异禀，一直都知道自己想要什么，也在同盟的帮助下聪明地行动，但还是不得已妥协。母亲的“决心反抗”是很偶然的，要不是女儿的吉他凑巧地成为了多余的行李，可能故事就没有然后了。

以上两部影片是在家庭的范围内叙事，最后上升到了社会层面（女儿成为摔跤冠军，女儿参加颁奖仪式）。

1

当然一下子让我想起了《割礼龙凤斗》。拍这种片子来抵御马图拉的旧习俗，村里的妇女再也不用白天憋尿，晚上走几公里，跟做贼一样，还得忍受随时可能出现的车灯！

这部电影就告诉你，在印度建个厕所他有多难。在我们还在为100多年前清朝的人们可以在长安街上随意大小便羞耻时，人家印度还在经历这玩意儿。

而马图拉这片区域就是中国人最感兴趣的，最早产生佛像的地方。在印度北部。马图拉！！

北边是新德里，南离艾格拉更近，就是泰姬陵

一个村子，延续了数千年的风俗，男人只是在河里面大小便。他们不会与时俱进。你要跟他讲文明，他会用《罗摩衍那》史诗的梵文来反驳你。我们只能一脸懵逼。

最后什么促使男人拯救了妇女呢？

爱情，和喜剧。

代价是什么呢？差点输掉了整个家庭，整个村子，还有尿壶俱乐部。因为当地女同胞都习惯了这种远足露营的如厕方式。

2

印度人敢于正视自己的羞耻，让人佩服极了。也是因为雪峰老师推荐，才看了这部电影，对于里面的主角和故事都很感兴趣。

相信和《割礼龙凤斗》一样，这部电影的效应绝不仅仅是娱乐方面的，他对很多落后村子的传统观念应当有巨大的冲击作用。让人们对习以为常的事，多想想。

我想印度女性经常受到性骚扰也是同样的问题。还有溺死女婴、种姓制度等等问题。

很多人歌颂伟大的毛主席，说他把中国传统封建的旧观念全部打掉，因此我们才能比印度超前了一大截，我是承认的。其改变的力度之大，对中国有很强大的推动力。当然也包括妇女问题。

当传统观念 强烈撕扯着这个国家的文明时，只有伟人能够碾碎一切。

其实也和中国很多传统糟粕问题类似，看问题的视角很重要。大男子主义啦，孝道啦，要面子啦，等等，都有因为极端而丑陋的一面。

都已经是手机和网络满天飞的时代了，他们的观念仍然落后得惊人。还是人的问题。

都不知耻，自然没有行动。

社会的有识之士估计也没什么办法。就像成天只知道看美女歌舞的叔叔一样。

3

影片必须拍得很讨人喜欢，否则根本就不会有人来看。所以就没拍的那么现实主义。

里面当然有歌舞，有爱情，有笑料，拿各种色彩往脸上喷的洒红节（迎新春，又叫胡里节），有火车传书，有脸谱化的政府领导。

但我最难忘的还是最后的一张照片，原来所有的事情都是真实发生过。

世界上的不平等和不自由到处都有。我们经常因为具体的情况而忘记这一点，也没有去坚持真理。不管哪里有女性歧视，哪里有种姓制度，我们都应该坚持：

人类生而平等。

现在社会进步了，这种观念已经延伸到动物身上：每一个生命都应该是平等的。

男主和女主完全不是一个世界的人，看完我只想说一句话，我读那么多书，放弃在娘家快乐的生活，跑去你家伺候你家里人，你就是发动万难去盖一个厕所难道我就该对你感恩戴德吗？这就女权了？呵呵哒。如果我是女主，我会用理性思维挑选一个同样理性思维的对象，什么叫权宜之计？就是怠慢！怠慢是什么，就是对女性的看不起！以为现在盖个厕所就能幸福快乐的生活下去么？太天真了！两个人思想上的矛盾迟早爆发，格格不入的事情就越来越多，我不会找一个男人，我提一个要求，使完了权宜之计糊弄不了我，他就要上天入地才能仅仅完成我本来就有的东西，我会选择和我一样的人，别忘了，一个这样的男人，是可怕的猥琐的下作的，他不仅解决问题的能力差劲不尊重女性，还要处处当英雄，这样的男人是印度混沌文化的产物，女主能被男主忽悠走，看起印度的高等教育也不怎么样，他们所说的尊重根本达不到我对尊重的理解，觉得在看清朝的女权故事！对不起，看到这个电影，做为一个女孩子，毫不感动，甚至有些想笑！觉得这个国情一定要鼎力出国深造，去看看外面的世界，找不到合适的就先别结婚，而且男主那么大年龄打动女方父母的是不要嫁妆，阿三的世界方方面面都有毒，看看女主的原生家庭，看看她妈妈的思想，觉得所谓的女权，也就只是比男主家强而已，就是一个比较级问题。对于这种感性吧嚓的所谓爱情故事，中国的女孩子表示并不买账，因为我们明白，男主家里缺的何只是一个厕所呢！整体的妇女健康生活方式都没有，他们看待女性生产就像动物产仔吧……新婚之夜圆房以后，告诉自己老婆应该跟人学习去野外上厕所，自古以来都是女人适应夫家的生活习惯，这真的太恐怖了好吗？仅仅因为你追到我我嫁给你，我就该这样么？还有一个细节，就是他们离婚也是受控制的，根本无自由可言。明明是给女人建厕所，方方面面出面的却都是男人，女人有什么话语权呢？我认为真正的女权，就是什么时候女人办事，想干嘛干嘛爱干嘛干嘛了，根本不需要跟男人谈什么爱情谈什么条件。我不会放弃一切嫁给你，这才是女权。我们新时代女性，要风要雨，就是不要你，我的态度很明显，就是根本不会爱上你，更不会踏足你感性牢笼。你说什么道理都好，我压根看不起，能被那种封建困住的男人，你算什么东西。